理解中國方案的三個(gè)維度
文章來源：光明日?qǐng)?bào) 發(fā)布時(shí)間：2018-01-29
被譽(yù)為“中國天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，已實(shí)現(xiàn)指向、跟蹤、漂移掃描等多種觀測模式的順利運(yùn)行，并確認(rèn)了多顆新發(fā)現(xiàn)脈沖星。新華社發(fā)
一個(gè)女孩在第82屆薩洛尼卡國際博覽會(huì)中國館參觀中國高鐵列車模型。新華社發(fā)
在加拿大多倫多約克戴爾購物中心，工作人員展示一名顧客所購商品的微信支付收款二維碼金額（加拿大元）。新華社發(fā)
浙江武義經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的一家企業(yè)，員工在生產(chǎn)線上趕制共享單車輪轂。新華社發(fā)
中國方案是中國共產(chǎn)黨人不懈追求為人類作出更大貢獻(xiàn)的歷史成果，是改革開放以來中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一。中國方案既是中國的又是世界的，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興作出了重大貢獻(xiàn)，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。
1.中國應(yīng)當(dāng)為人類作出更大的貢獻(xiàn)
中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。1921年，毛澤東在談到“改造中國與世界”時(shí)就指出：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”新中國成立初期，毛澤東提出，中國是一個(gè)大國，“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”。1987年，鄧小平指出，如果到21世紀(jì)中葉中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，“第一，是完成了一項(xiàng)非常艱巨的、很不容易的任務(wù)；第二，是真正對(duì)人類作出了貢獻(xiàn)；第三，就更加能夠體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性……這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”。
黨的十九大報(bào)告指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，并用三個(gè)“意味著”，深刻闡述了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展史上的重大意義，概括了中國方案對(duì)于民族復(fù)興、科學(xué)社會(huì)主義和人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。
由此可見，中國方案有其生成的歷史邏輯，中國共產(chǎn)黨始終把中國發(fā)展與人類命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把不斷解決人類面臨的普遍性問題，為人類作出更大貢獻(xiàn)作為歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
2.中國方案何以可能
任何國家的發(fā)展模式都植根于本國土壤，因而必然具有自身特色。習(xí)近平總書記指出：“中國立足自身國情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。”從世界歷史的大視野看，中國特色社會(huì)主義是在開放的世界和向世界開放的進(jìn)程中興起的，它在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，立足中國國情，吸收借鑒人類文明一切有益成果，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物?？梢姡袊缆芳仁亲咦约旱穆?，也是走人類文明發(fā)展之路、歷史必由之路，這種普遍性和特殊性有機(jī)統(tǒng)一的特征，蘊(yùn)含著中國方案的普遍意義。
1985年，美國前國務(wù)卿基辛格在與鄧小平談到中國改革時(shí)曾說，世界上還沒有別的國家嘗試過把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是一個(gè)有歷史意義的事件，如果中國成功了，就將從哲學(xué)上同時(shí)向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家和市場經(jīng)濟(jì)國家提出問題。鄧小平曾預(yù)言，改革如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，中國日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國的發(fā)展與人類的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起。習(xí)近平總書記指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！泵褡逍耘c世界性的統(tǒng)一，就是中國方案的哲學(xué)邏輯。
當(dāng)今世界正處于深刻復(fù)雜的大變局之中，需要對(duì)關(guān)涉人類社會(huì)發(fā)展和世界文明進(jìn)步的若干重大問題作出創(chuàng)造性回答。人類對(duì)和平的追求、對(duì)發(fā)展道路和更好社會(huì)制度的探索從未停止?？偨Y(jié)各國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，提煉具有普遍意義的規(guī)律，并不是要?dú)w納一種模式去推廣和復(fù)制，也不是強(qiáng)加于別國一種標(biāo)準(zhǔn)或制度，而是對(duì)人類面臨的普遍問題給予多樣化的答案，提供更多的選擇。
3.中國方案貢獻(xiàn)了什么
對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。中國特色社會(huì)主義的成功，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的振興和發(fā)展也具有重大意義。
中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)強(qiáng)調(diào)從本國的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，滿足人民日益增長的美好生活需要，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。中國特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。中國特色社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，緊扣中國實(shí)際、緊扣時(shí)代變化、緊扣人民大眾的期盼，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
中國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是極大的鼓舞。黨的十九大提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，作出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。這在西方國家是難以想象的——西方各政黨或基于各自的政治利益，或受到任期限制，不可能有這樣長遠(yuǎn)而清晰的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，目標(biāo)遠(yuǎn)大且建立在實(shí)事求是和科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，這也與西方政黨受民粹主義裹挾從而在競選中提出不切實(shí)際的承諾完全不同。按此戰(zhàn)略安排順利發(fā)展，不僅對(duì)發(fā)展中國家，甚至對(duì)整個(gè)世界都將產(chǎn)生巨大感召力，對(duì)在曲折中發(fā)展的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也將產(chǎn)生重大影響。
對(duì)西方發(fā)展模式和發(fā)展理論的超越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
按照西方理論或主流觀點(diǎn)，發(fā)展中國家要完成現(xiàn)代化，只有選擇搞市場經(jīng)濟(jì)，復(fù)制資本主義制度。二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)展中國家大多照搬西方現(xiàn)代化模式，走上了資本主義道路，但實(shí)際效果卻很不理想，它們?cè)谝栏桨l(fā)達(dá)國家的過程中喪失了自主權(quán)。從根本上說，發(fā)展中國家要解決不發(fā)達(dá)問題，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革和轉(zhuǎn)型，同時(shí)轉(zhuǎn)變參與國際交往的方式。改革開放以來，中國既主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，又保持了發(fā)展的獨(dú)立自主性，走出了一條適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。我們黨把市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，走出了一條中國特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路。在新發(fā)展理念引領(lǐng)下，我們解決了發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程中的兩大難題：一是發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的全面發(fā)展，避免了很多發(fā)展中國家出現(xiàn)的有增長而無發(fā)展的問題；二是解決了發(fā)展中國家面臨的既追求發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的問題，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，同時(shí)掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，向世界展示了不同于西方的發(fā)展路徑和發(fā)展理論，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)。我國的實(shí)踐向世界說明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國家，推動(dòng)一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不是只有西方制度模式這一條道路，各國完全可以走出自己的道路。
為人類和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。中國特色社會(huì)主義把自身的發(fā)展與維護(hù)世界和平統(tǒng)一起來，摒棄了“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，走出了一條截然不同的和平發(fā)展道路。
在中國日益走近世界舞臺(tái)中央的過程中，一些西方學(xué)者認(rèn)為，強(qiáng)大起來后的中國會(huì)對(duì)外輸出自己的價(jià)值觀和制度。但中國作為新興大國走近世界舞臺(tái)中央，不僅帶來了力量構(gòu)成的變化，而且?guī)硭枷刖S度的開拓。習(xí)近平總書記指出，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。這決定了我們?cè)谔幚韲H關(guān)系時(shí)必須摒棄零和思維，只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。在國際交往中，中國把自己定位為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。中國推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)全球治理改革；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；倡導(dǎo)樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。這些與西方國家的對(duì)外政策有著本質(zhì)的不同，是中國在世界和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字不降反升，新威脅新挑戰(zhàn)層出不窮的今天，為世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)的極具智慧的方案。
（本文摘自《光明日?qǐng)?bào)》 作者：孫代堯）
【責(zé)任編輯：陳丹妮】
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